Этнокультурный и религиозный экстремизм

В последнее десятилетие проблемы экстремизма и терроризма актуализировались во многих регионах мира, превратились в угрозу международной и национальной безопасности для большинства стран. Экстремизм и терроризм – смежные понятия, о соотношении которых в последние годы встречается множество публикаций. Теоретическое определение понятия «экстремизм», а как и классификация его разновидностей вызывает серьезные затруднения и в отечественной, и в зарубежной науке. Несмотря на то, что значительное количество литературы посвящено понятиям терроризма и экстремизма, на сегодняшний день отсутствует их общепринятая трактовка. Исследователи относят эти понятия к наиболее неоднозначным и многоплановым, что объясняется многогранностью, сложностью и исторической изменчивостью данных явлений. Под экстремизмом зачастую понимаются весьма разнородные явления: от разнообразных форм классовой и освободительной борьбы, сопровождающейся применением насилия, до преступлений, совершаемых криминализированными элементами, наемными агентами или провокаторами. Экстремизм (лат. – крайний, последний) как специфическая линия в политике означает приверженность крайне левых или правых политических течений, радикальным взглядам и таким же крайним методам реализации этих взглядов, отрицание компромиссов и стремление добиться поставленных целей любыми средствами, часто методом террора. Идеология экстремизма – это комплекс радикальных идейных установок и воззрений, выступающий теоретическим обоснованием применения насилия в различной форме для достижения преимущественно политических целей.

. Экстремизм, в первую очередь – это политическое явление, политическая деятельность, проводимая неполитическими методами, направленная в итоге на изменение государственного строя, либо на разрушение государственной целостности, например, отделение какого-либо народа, нации или группы населения. В России экстремизм приобрел и правовое содержание в связи с появлением в Уголовном кодексе Российской Федерации в 2002 г. новых составов преступлений – организация экстремистского сообщества и организация деятельности экстремистской организации (ст. 282-1, 282-2 УК РФ). В связи с многообразием толкования этого понятия, некоторые исследователи предлагают рассматривать экстремизм в самом широком смысле как социально-политическое явление, включающее в себя систему организаций, идеологических концепций и установок, а также практических действий тех общественных групп, политических партий и движений, отдельных граждан, которые используют (или призывают использовать) насилие и угрозу его применения с целью изменения существующего государственного строя, разжигания национальной и социальной вражды. Так, в Шанхайской конвенции о борьбе с терроризмом, сепаратизмом и экстремизмом от 15 июня 2001 г., экстремизм расценивается как «деяние, направленное на насильственный захват власти, а также насильственное изменение конституционного строя государства, а равно насильственное посягательство на общественную безопасность, в том числе организация в вышеуказанных целях незаконных вооруженных формирований или участие в них» . Из многочисленных форм экстремизма, с точки зрения целей и мотивов насильственных проявлений и их идеологической платформы, в исследовательской литературе в числе прочих выделяют следующие. В религиозной сфере – религиозный экстремизм, который проявляется в крайней нетерпимости к представителям иных конфессий либо противоборстве внутри самой конфессии (межконфессиональный и внутриконфессиональный соотвественно). Он часто используется в борьбе религиозных организаций против светского государства или за утверждение власти представителей одной из конфессий. В сфере межнациональных отношений обычно выделяется националистический или этнокультурный экстремизм, который проявляется в утверждении превосходства и исключительности определенной нации, расы, этноса или культуры и направлен на разжигание национальной (либо этнической или расовой) нетерпимости, дискриминацию в отношении представителей иных народов. К сожалению, Россия, как многонациональное, многоконфессиональное государство в значительной степени подвержено этим видам экстремизма.

К социально-экономическим факторам, создающим почву для проявлений экстремизма, безусловно, относится резкое критическое падение уровня жизни определенной социальной группы, понижение ее социального статуса и связанных с ним реальных прав и свобод в данной социальной системе. Причем, это падение уровня жизни должно быть достаточно длительным. Вторым социально-экономическим фактором, порождающим экстремизм, является социальная бесперспективность данной социальной группы, выражающаяся в отсутствии у этой группы реальных экономических возможностей хотя бы в отдаленном будущем качественно улучшить свое положение, или, хотя бы обеспечить свое социальное самосохранение. Третьим социально-экономическим фактором экстремизма является обострение социально-групповых конфликтов на основе перераспределения общественной собственности и общественных доходов, в основе которого лежит стремление одних общественных групп резко усилить уровень эксплуатации других общественных групп. Экономические факторы экстремизма складываются в результате перехода определенной социальной системы, или определенной цивилизации в состояние социально-экономического кризиса. Таким образом, экономические и социальные кризисы общественных систем являются социально-экономической почвой экстремизма. Экстремистское поведение, основанное на экстремистской идеологии и экстремистских переживаниях, характеризуется следующими особенностями: 1) агрессивная самозащита или защита путем агрессии, 2) «активная жизненная позиция», 3) нравственная вседозволенность в сочетании с нравственным ригоризмом, смещение нравственных ориентиров (или нравственная дезориентация), 4) крайняя жестокость. Нравственная вседозволенность, снятие всяких нравственных запретов и ограничений в сознании и поведении экстремиста существует по отношению к «чужим», к врагам. По отношению к «своим» и к самому себе, экстремист придерживается строжайшего, ригористического соблюдения собственных нравственных установлений. Такая нравственная амбивалентность, противоречивая двойственность, в поведении экстремиста ведет к нравственной дезориентации. Для экстремиста зло, причиняемое врагам, становится добром, стирается граница между добром и злом, сами эти нравственные категории становятся условными. При такой нравственной дезориентации экстремист во имя истинной веры оказывается способен на любые экстремальные действия: убийства, похищения, издевательства, пытки, взрывы различных зданий и сооружений и т.п. В результате для поведения экстремиста становится характерной определенная бесчувственность, жестокость, беспощадность, доходящая до способности самопожертвования ради уничтожения врагов. Важнейшей стратегией противодействия экстремизму в этих условиях должна быть политика отказа в публичности. На экранах телевизоров и в печати не только не должны появляться и цитироваться теоретики и активисты экстремизма, но сообщения на эту тему должны носить дозированный и целенаправленный характер без пересказа аргументов и показа "как это можно делать". Следующей стратегией противодействия является просвещение граждан, их знакомство с культурным многообразием жителей страны, историей нетерпимости, геноцида и других преступлений, которые принес людям экстремизм. Следующая стратегия - это общественный мониторинг экстремизма, его профилактика и нейтрализация на низовом уровне. Общество должно мобилизовать свои ресурсы на противодействие экстремизму. Для этого нужны не только разовые акции, но и повседневные действия массового характера. Самая важная стратегия - это государственное воздействие, в том числе правовое преследование экстремизма. Государство несет главную ответственность за противодействие экстремизму, и оно должно инициировать все необходимые меры и осуществлять необходимые действия по защите общества.

1. Авдеев Ю.И. О некоторых современных тенденциях этнонационального экстремизма // Актуальные проблемы противодействия национальному и политическому экстремизму: Материалы Всероссийской научно-практической конференции. В 2-х т. / Под ред. А.-Н.З. Дибирова, М.Я. Яхьяева, А.М. Муртазалиева, К.М. Ханбабаева. — Махачкала: Издательство «Лотос», 2008. Т. 1. 2. Дробижева Л.М. Национализм, этническое самосознание и конфликты в трансформирующемся обществе: основные подходы к изучению // Национальное самосознание и национализм в Российской Федерации начала 90-х гг. / Отв. ред. Л.М. Дробижева. – М., 1994. – С. 34-35; см. также: Арутюнян Ю.В., Дробижева Л.М., Сусоколов А.А. Этносоциология: Учебное пособие для вузов. – М., 1999. – С. 177-179. 3. Искандарян А. Экстремисты // Родина. 2000. № 1/2. 4. Кавтарадзе С.Д. Развитие этнополитического конфликта. Психологические особенности принятия решения в процессе конфронтационной динамики // 2-я конференция по экологической психологии. Тезисы. М., 2000. 5. Кулиев В.Д. Проявление политического и этнического экстремизма в исламе: корни существования и условия развития // Актуальные проблемы противодействия национальному и политическому экстремизму: Материалы Всероссийской научно-практической конференции. В 2-х т. / Под ред. А.-Н.З. Дибирова, М.Я. Яхьяева, А.М. Муртазалиева, К.М. Ханбабаева. — Махачкала: Издательство «Лотос», 2008. Т. 1. 6. Макаров Н.Е. Системная государственная политика противодействия политическому и религиозному экстремизму — глобальная проблема уже сегодняшнего дня // Сиб. огни. 2005. № 10. 7. Многоэтничные сообщества в условиях трансформаций: опыт Дагестана. Материалы международной научной конференции. Москва, 25-27 мая 2004 г. / Отв. ред. В.А. Тишков. М., 2005. 8. Современный политический экстремизм: понятие, истоки, причины, идеология, организация, практика, профилактика и противодействие. Рук авт колл. Дибиров А. Н. З., Сафаралиев Г. К. Махачкала. 2009. 9. Тишков В.А. Этническое и религиозное многообразие – основа стабильности и развития российского общества: Статьи и интервью. – М.: Московское бюро по правам человека, “Academia”, 2008. – 84 с.