Эстетические проблемы счастья

Проблема счастья постоянно фигурирует в повседневном общении людей. Актуальна она в искусстве и философии. Отдельные мыслители считали ее основной, а все прочие проблемы лишь производными о ней. Эта проблема на самом деле крайне актуальна, так как представление о счастье, осмысление сути существенно сказываются (по крайней мере, могут сказываться) на жизнедеятельности личности. Абсолютно все хотят быть счастливыми, тем не менее, все представляют счастье по-разному. Даже эксперты не могут однозначно объяснить это понятие. Нередко это связано с отождествлением трех феноменов: счастье; представление о счастье, то есть счастье, каким его знает повседневное сознание (мораль есть формой общественного сознания обычного уровня); и "счастье" как понятие эстетики. Это вызывает неодолимые трудности, ибо исчезает предмет теоретического анализа. Понятие "счастье", как и всякое другое научное понятие, есть не объектом, а результатом познания. Если вы хотите заказать написание реферата по бухгалтерскому учету, переходите по ссылке, заполняйте форму заявки и мы сделаем самый лучший реферат!. Эстетика занимается изучением не понятия "счастье", а собственно счастья, феномена счастья. Результатом такого изучения и есть четко изображенное понятие "счастье". Всякая моральная ценность формулирует отношение субъекта к объекту, оценку объекта субъектом. Что касается категории счастья, надлежит обозначить, что субъект в таком случае выступает в своей личностной модальности, а объектом оценки есть жизнь этой особы. Счастье проявляет положительную и интегрирующую оценку жизни, в качестве оценки оно второстепенно по отношению к жизнедеятельности, воспроизводит ее.

Завершая разговор о счастье, можно определить его как переживание полноты бытия, связанное с осуществлением личности в соответствии с определенной концепцией смысла жизни. Будучи чувственно-эмоциональной формой идеала, счастье синтезирует устремления личности и общественно значимые задачи. Добровольное принятие и реализация на практике требований прогрессивной морали, которая наиболее полно вобрала в себя общечеловеческие ценности, возможно только через глубокое усвоение представлений о смысле жизни, идеале, счастье, что, в свою очередь, дает возможность правильно осознать свое место в жизни во всей его конкретности. Владение высшими нравственными ценностями зависит от нас самих значительно больше, чем мы обычно представляем, поддаваясь искушению объяснять свои несчастья, бессмысленность существования, отсутствие свободы только "объективными обстоятельствами". Трагизм человеческого бытия определяется действительно объективно неумолимостью смерти, неизбежностью страданий, дисгармоничного общества, которое ликвидировать невозможно, но можно "просветить", смягчить, одухотворить. Эстетика всегда стремилась помочь человеку в решении этой трудной жизненной задачи, предлагая различные варианты создания осмысленного, счастливого бытия. Однако к каким бы моделям счастья, свободы, смысла жизни мы не приобщались, они могут приобрести индивидуальное ценностное значение для нас только при условии нашего собственного морального творчества. Жизненная мудрость связана с умением осуществлять свою волю (не преступая моральный закон), создавать и реализовывать свою индивидуальность (не в ущерб другим). Для этого главного дела нельзя жалеть ни времени, ни душевной энергии.

Борев, Ю. Б. Эстетика: Учебник / Ю.Б. Борев. – М.: Высш. шк., 2002. – 511 с. Гусейнов А.А., Апресян Р.Г.Этика. М., Гардарики, 2000. — 472 с. Курс лекций по этике. Ростов н/Д, 1999. Золотухина-Аболина Е. В. Современная этика: истоки и проблемы. Ростов н/Д, 2002. – 384 с. Мильс А.А. Гармония и дисгармония личности. - М., 1990. Немировский В.Г. Смысл жизни: проблемы и поиски. - К., 1990. Франкл В. Человек в поисках смысла. - М., 1990. Эстетика: Учебное пособие для вузов / Под ред. А.А. Радугина. – М.: Центр, 2000. – 237 с. Этика и эстетика. Учебник. - М., 1999. Этика. Под ред. Каменской Е.Н. Ростов на Дону: Феникс, 2004. Яковлев Е.Г. Эстетика: Учебное пособие для студ. вузов / Е.Г. Яковлев. – М.: Гардарики, 2002. – 463 с.