Апофатическое и катафатическое богословие.

Основной проблемой для Дионисия Ареопагита является проблема богопознания, а также единения человека и Бога. Хотелось бы отметить, что Дионисий Ареопагит, в целом, предлагает два основных возможных пути познания Бога, а именно апофатический и катафатический. Для того, чтобы современному человеку подняться для познания Бога, нужно полностью отречься от земного. В «Мистическом богословии» он писал о том, что в самом начале основным элементом при познании Бога и единении с Богом является полный отказ от различных форм обычного познания: рационального и чувственного. Нужно, в первую очередь, полностью от деятельности чувств. Вначале человек отказывается от чувств, а далее от дискурсивной определенной деятельности разума. В дальнейшем человек отрешаемся вообще от деятельности разума, отрешаемся от самого себя и именно тогда он может достичь созерцания Единого. Бог одновременно имманентен и трансцендентен миру, именно поэтому являются возможными два определенных взаимосвязанных пути богословия, а это апофатический, то есть путь отрицаний, а также катафатический, то есть путь утверждений. Их изучение представляет на сегодняшний день большой интерес. Все это обуславливает актуальность темы данного реферата. При написании реферата использовались научные труды таких ученых и исследователей, как Данильян О.Г., Лосский В.Н., Никитина С.В. и других. Целью реферата является изучение апофатического и катафатического богословия. Задачами реферата являются: ? рассмотреть апофатическое богословие; ? изучить катафатическое богословие.

Возможными являются два определенных взаимосвязанных пути богословия, а это апофатический, то есть путь отрицаний, а также катафатический, то есть путь утверждений. Апофатическое или отрицательное богословие является неразрывно связанным с определенной православной аскетической практикой методом Богопознания, который исходит из понимания Бога как некоторого Существа трансцедентного тварному миру. Хотелось бы отметить, что катафатическое богословие, в целом, исходит совсем не из непостижимой Божественной сущности, а именно из различных Божественных действий в мире. Определенные божественные действия всегда осуществляются в согласии с некоторым Божественным промышлением (провидением). Именно в нем выражается Божественное вездеприсутствие и всеведение, так как промышлением Творца наполнен абсолютно весь мир, созданный Им. В достаточно традиционном понимании для всего православного богословского сознания определенное апофатическое богословие – это часть богословия как учения о «Боге в Самом Себе», тогда как катафатическое богословие тесно связано с «икономией», которая занимается различными вопросами Божественного откровения и домостроительства. Антиномия апофатического и катафатического богословия имеет свое определенное реальное основание в Боге. В целом, она раскрывает современному человеческому уму таинственное различие между неименуемой и непознаваемой сущностью Бога, а также Его доступными для описания и познания действиями (Божественными энергиями).

1. Давыденков О. Догматическое Богословие. – М., 1997. – 392 с. 2. Данильян О.Г., Тараненко В.М. Религиоведение. Учебник. Серия: Образовательный стандарт XXI. – М.: Издательство Эксмо. 2005. – 480 с. 3. Дионисий Ареопагит «О Мистическом Богословии». – [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://www.hesychasm.ru/library/dar/theol.htm (дата обращения: 05.02.2016). 4. Касавин И.Т. Энциклопедия эпистемологии и философии науки. – М.: «Канон+», РООИ «Реабилитация», 2009. – 530 с. 5. Катафатическое богословие. – [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://azbyka.ru/katafaticheskoe-bogoslovie (дата обращения: 05.02.2016). 6. Лосский В.П. Апофатическое богословие. – [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://azbyka.ru/apofaticheskoe-bogoslovie (дата обращения: 05.02.2016). 7. Лосский В. Н. Догматическое богословие. – М.: Центр «СЭИ», 1991. 8. Лосский В. Н. Апофатическое богословие в учении Дионисия Ареопагита // БТ. – 1985. – Сб. 26. – С. 163-172. 9. Никитина С.В. Апофатическая методологическая установка в богословской мысли В. Н. Лосского. – [Электронный ресурс] – Режим доступа: https://mospat.ru/church-and-time/595 (дата обращения: 05.02.2016). 10. Языкович В.Р. Религиоведение. Курс лекций. – М., 2007. – 348 с.