Образ сократа в произведениях Платона и Ксенофан

Актуальность темы. Философия существует уже почти 3 тысячи лет, и на протяжении всего своего существования она занимает исключительное место среди других наук. Но, несмотря на такой долгий период существования общего определения понятия философии так и не существует. Многие определяют ее как науку об абсолютном знании, науку жизни, о жизни и для жизни, как постоянную жажду знания бытия, способность созерцания истины, какова она есть; усердие души, сопряженное с правильным рассуждением. Исторически под философией понимается совершенно новое мировоззрение, возникшее в Греции около 600 года до н. э. Впервые термин «философия», означавший буквально «любомудрие» употребил Пифагор. Еще один мыслитель определял ее так: «Философия есть тяга к мудрости, или отрешение и отвращение от тела души, обратившейся к умопостигаемому и истинно сущему; мудрость состоит в познании дел божественных и человеческих». На протяжении всего своего существования «человек мыслящий» был занят поиском ответов на вопросы: «кто мы?», «откуда пришли?», «куда идем?» и т. д. Предмет исследования – образ Сократа. Объект исследования – работы Платона и Ксенофонта. Цель данной работы – изучить особенности изображения Сократа в работах Платона и Ксенофонта. Исходя из поставленной цели можно выделить следующие задачи: 1. Изучить особенности изображения Сократа Платоном 2. Рассмотреть произведение Ксенофанта При написании данной работы использовались методы научного анализа и сравнения. Данная работа состоит из введения, основной части, заключения и списка используемой литературы.

Пока Сократ был жив, он был, как уже отмечалось, объектом комических насмешек, но большинство пьес, которые упоминают о нем, полностью утрачены или существуют только в отрывочной форме—главным исключением являются облака. Вскоре после смерти Сократа несколько членов его окружения сохранили и прославили его память, написав произведения, которые представляют его в наиболее характерной деятельности-беседе. Его собеседниками в этих (как правило, состязательных) беседах были люди, с которыми ему довелось встретиться, преданные последователи, видные политические деятели и ведущие мыслители того времени. Многие из этих "Сократических бесед", как называет их Аристотель в своей Поэтике, уже не сохранились; сохранились лишь краткие остатки бесед, написанных Антисфеном, Эсхином, Федоном и Евклидом. Но сочинения Платона и Ксенофонта сохранились полностью. Поэтому то, что мы знаем о Сократе, должно зависеть прежде всего от одного или другого (или обоих, если их портреты совпадают) из этих источников. (Платон и Ксенофонт также написали отдельные рассказы, каждый из которых назывался "Апология Сократа", о суде над Сократом. Большинство ученых, однако, не верят, что каждый Сократический дискурс Ксенофонта и Платона был задуман как исторический отчет о том, что сказал реальный Сократ, слово в слово, по какому-то случаю. По крайней мере, в некоторых из этих диалогов можно обоснованно утверждать, что они передают суть вопросов, которые задавал Сократ, способы, которыми он обычно отвечал на полученные ответы, и общую философскую направленность, возникшую из этих бесед.  

1. Ксенофонт. Воспоминания о Сократе. – М.: Рипол Классик, 2018. – 472 с. 2. Платон. Апология Сократа, Критон, Ион, Протагор. – М.: Мысль, 1999. – 864 с. 3. Платон. Философские беседы. Евтифрон. Апология Сократа. Критон. Федон. – М.: Либроком, 2016. – 346 с.