Толкование имён в романе Гончарова «Обрыв»

В своей работе я попытаюсь разобраться, наверное, в самом главном – имени человека. В мире множество человеческих имен. Каждое из них значимо в жизни человеческих особей, но почти никто не задумывается о том, какую роль имя играет в судьбе человека. Так какую же роль играет человеческое наименование в его жизни? Какое действие оно оказывает на судьбу и жизнь людей? Способно ли простое имя изменить жизненный путь человека? И действительно ли значение именоформы влияет на характер и черты названного тем или иным именем человека? Многие из ученых считают, что имя человека никоим образом не может влиять на судьбу того или иного человека. Но каждый из родителей, выбирающий для своего чада имя, подспудно думает обратное и старается выбрать для своего ребенка наиболее звучное имя. Каждый родитель желает своему ребенку счастья. Даже в древности считали, что имя человека связано с ним какой-то невидимой нитью. Имя человека – это простое слово, но оно накладывает на человека некий отпечаток. Принято считать, что каждое слово несет свою энергетику и в нем заложена определенная идея. А идеи существуют отдельно от человека и его представлений. В имени человека заложена определенная идея. Человек использует имена очень давно. В самых ранних письменах, подобных Библии, было отмечено, что Адаму Бог дал власть называть все вокруг, т.е. давать имена всему живому и неживому. Далее, с годами, происходит отбор наиболее важных, необходимых для общения имен. Именно эти названия становились наиболее значимыми и несли на себе некое лексическое значение. Вначале это были окружающие человека предметы, вещи и лишь позднее и сам человек получал имя в зависимости от своих уникальных внешних данных, либо способностей выполнять какую-то работу. Мыслящему человеку дана способность к синтезу и анализу и поэтому мы обращаем свои взоры к прошлому, пытаясь разобраться насколько разнообразны или однородны были имена людей. Имя обладает неким связующим звеном между прошлым и настоящим. Со временем кажется, что имя накладывает отпечаток на судьбу того или иного человека. Чтобы проанализировать толкование имен в русской истории самым удобным это можно сделать посредством русской классической литературы. Читатель считает, что имена, используемые в том, или ином литературном произведении, выбраны случайно, но наиболее внимательный читатель постепенно начинает понимать, что имена и фамилии литературных героев имеют «говорящие» корни. «Кто вникал, как зачинаются и рождаются художественные образы, тому ясно, что объявить имена случайными кличками, а не сосредоточенными ядрами самих образов, - все равно, что обвинить в субъективности и случайности всю словесность как таковую, по самому ее роду», - считал философ Павел Флоренский.

Имена собственные в произведениях художественной литературы часто играют специфическую роль, помогая авторам наиболее эффективно изобразить действительность в свете их идейно-эстетичных позиций. Одной из основных предпосылок реалистичности художественного произведения является соответствие использованных в нём собственных имён закономерностям национальной ономастической системы. Удачно выбранное имя становится дополнительным средством характеристики персонажа, усиливает эмоциональное впечатление от всего произведения. Читая книгу, человек часто задаётся вопросом: «Почему для определённого героя произведения автор выбрал то или иное имя? Чем руководствовался писатель во время работы над рукописью?». Один читатель стремится найти похожие инициалы среди знакомых писателя, другой просматривает архивы в поисках имён его дальних родственников. Третьи обращаются за информацией к науке – ономастике. Ономастикой называется наука об именах. В основе термина лежит греческое слово онома – имя. Внутри этой науки существуют отрасли, посвящённые изучению отдельных разрядов имён. Имена людей изучает антропонимика (от греческого антропос – человек). Исследования специалистов доказали, что имя человека может многое рассказать о его владельце. Имя ребёнок получает от рождения, это его внутренний код, прочесть который способны только знатоки ономастики. Имена людей – часть истории народов. В них отражаются быт, верования, художественное творчество. Но не только это определяет возникновение имён. Для того чтобы какое-то имя появилось у данного народа, необходимы определённые культурно-исторические условия. Многие имена несут на себе отпечаток эпохи. Ономастические исследования помогают изучению путей миграции отдельных этносов, выявлению мест их прежнего обитания, установлению более древнего состояния отдельных языков, определению языковых и культурных контактов разных народов. Роль личных имён в жизни очень велика. Каждого человека можно назвать не иначе, как по имени, поэтому все его хорошие или плохие поступки делаются достоянием гласности благодаря имени. Оно сопровождает человека всю жизнь и, возможно, во многом определяет, как сложится его судьба. Человека призывают и вспоминают по имени. Этим и стремятся воспользоваться писатели: с первых страниц человек, взявший в руки произведение, имеет возможность получить важную информацию о герое книги. Пока читатель не может судить о литературном герое по его поступкам, однако, с точки зрения ономастики, уже имеет первое, а порой - главное впечатление о действующем лице. Глубокое и всестороннее познание художественного произведения (стиля, языка, художественных образов, идейно-тематического содержания) невозможно без осмысления автором системы собственных имён. В современном литературоведении используется термин «поэтоним» (под этим термином понимаются любые имена собственные, в том числе и заглавие литературного текста, имеющие очень часто в языке произведения, кроме номинативной, характеризующую, стилистическую и идеологическую функции). В тексте имя собственное служит одним из важнейших средств воплощения авторского замысла и концентрирует в себе значительный объём информации.

1.И. А. Гончаров, «Обрыв», (любое издание). 2. Предисловие к роману «Обрыв». Намерения, задачи и идеи романа «Обрыв» Гончаров И. А. Собр. соч.: В 8 т. Т. 6. М., 1980. 3. И. А. Гончаров Лучше поздно, чем никогда (любое издание). 4.Салтыков-Щедрин М. Е. Уличная философия // И. А. Гончаров в русской критике. М., 1958. 5.Скабичевский А. М. Старая правда // И. А. Гончаров в русской критике. М., 1958. 6.Шелгунов Н. В. Талантливая бесталанность // И. А. Гончаров в русской критике. М., 1958. 7.Краснощекова Е. А. И. А. Гончаров: Мир творчества. СПб.,1997. 8.Кулешов В. И. Нестареющее обаяние «Обрыва» // Кулешов В. И. Этюды о русских писателях: Исследования и характеристики. М., 1982. 9.Лебедев Ю. В. Над страницами романа И. А. Гончарова «Обрыв» // Литература в школе. 1995. № 4, 5. 10.Лотман Л. М. И. А. Гончаров // История русской литературы: В 4 т Т. 3. Л., 1982. 11.Мельник В. Реализм Гончарова. Владивосток, 1985. Мельник В. И. И. А. Гончаров в полемике с этикой позитивзма // Русская литература. 1990. № 1. Или: Он же. Этический идеал И. А. Гончарова. Киев, 1991. 12.Недзвеикий В. А. И. А. Гончаров — романист и художник, М.: МГУ, 1992. 13.Недзвецкий В. А. И. А. Гончаров и русская философия любви // Русская литература. 1993. № 1. 14.Отрадин М. В. Проза И. А. Гончарова в литературном контексте. СПб., 1994. 15.Старосельская Н. Д. Роман И. А. Гончарова «Обрыв». М., 1990. 16.Старосельская Н. Д. Роман И. А. Гончарова «Обрыв». — М.: Художественная литература, 1990. — ISBN 5-280-01034-0. 17.Лощиц Ю. М. Гончаров. — М.: Молодая гвардия, 1986. 18.Краснощёкова Е. А. И. А. Гончаров: Мир творчества. — СПб: Пушкинский фонд, 1997. — ISBN 5-85767-112-4. 19.Недзвецкий В. А. Романы И. А. Гончарова. — М.: МГУ, «Просвещение», 1996. — ISBN 5-211-03601-8.