Софизмы и зарождение логики

О софизмах часто говорят в негативном ключе, как о форме интеллектуального мошенничества, попытке выдать ложь за истину. Еще с античных времен они использовались для обоснования заведомых нелепостей, абсурда или парадоксальных положений, противоречащих общепринятым представлениям. Например, софизм «Вор» выглядит так: «Вор не желает приобрести ничего дурного; приобретение хорошего есть дело хорошее; следовательно, вор желает хорошего». Странно звучит и следующее утверждение: «Сидящий встал; кто встал, тот стоит; следовательно, сидящий стоит». Существуют и другие известные софизмы, например: «Для того, чтобы видеть, вовсе необязательно иметь глаза, ведь без правого глаза мы видим, без левого тоже видим; кроме правого и левого, других глаз у нас нет; поэтому ясно, что глаза не являются необходимыми для зрения». Или «Сократ - человек; человек - не то же самое, что Сократ; значит, Сократ — это нечто иное, чем Сократ». Эту игру понятиями Платон представлял просто как смешное злоупотребление языком и сам, придумывая софизмы, не раз показывал софистам, насколько легко подражать их искусству играть словами. Но в этих и многих других софистических рассуждениях неосознанно отрабатывались первые приемы того, что позже, после появления науки о правильном мышлении, назовут логическим анализом. Предмет данного исследования: софизмы и зарождение логики. Цель данной работы: проанализировать влияние софизмов на появление логики. В рамках данной цели были сформулированы следующие задачи: - выявить сущность софизмов; - изучить историю возникновения софизмов; - определить значение софизмов в создании науки логики.

Исходя из проведенного исследования можно сделать следующие выводы: Софистика – искусство мудрствования, духовное и философское течение в Древней Греции. Словом софистика также обозначают способ доказательств при помощи ложных, нарушающих формальную логику доводов, софизмов. Главное значение софистики состояло в том, что она перенесла центр тяжести греческой мысли с натурфилософии на изучение человека. Но крайний скептицизм и релятивизм софистов отвергался уже их современниками. В своей риторике софисты фактически разрабатывали практическую логику, в которой принцип истинности заменяется принципом полезности. Логику доказательства истины они подменяли «логикой» убеждения в пользе того, что приемлемо, уместно. Аристотель увидел в этих ухищрениях «мнимую мудрость». Но значение софизмов для развития науки и человеческого мышления достаточно велико. Древнегреческие софизмы, сформулированные в большинстве своём еще в тот период, когда логики как науки о законах и формах правильного мышления ещё не было, учили основам построения рассуждения. Именно с них началось осмысление и изучение доказательства и опровержения. В этом контексте софизмы можно рассматривать как неизбежную на определенном этапе развития теоретического мышления форму постановки проблем.

1. Ивин А.А. Логика. Теория и практика: учеб. пособие для бакалавров / А.А. Ивин. – 4-е изд., испр. и доп. – М.: Юрайт, 2014. – 387 с. 2. История античной философии : учебное пособие для вузов / Р. В. Светлов, Е. В. Алымова, М. Н. Варламова, К. В. Лощевский ; под общей редакцией Р.В. Светлова. – М.: Издательство Юрайт, 2020. - 288 с. 3. Каневский А.С., Шенгелая И.Ш. История логики: учеб. пособие / под ред. проф. А.А. Чемшита. – СПбИГО: ООО «Книжный дом», 2013. – 131 с. 4. Маковельский А.О. История логики. – М.: Кучково поле, 2004. – 480 с. 5. Михайлов К.А. Логика: учебник для вузов / К.А. Михайлов – 3-е изд., испр. и доп. – М.: Юрайт, 2020. – 467 c. 6. Перевалов С.М. Софистика // Вестник культурологии. - 2012. - №1. – 76 с.