Скифы

Скифы - народы проживающие на территориях Восточной Европы и (Средней) Азии в эпоху античности и времена Великого переселения народов. Скифы – древнее племя, пришедшее из Азии и расселившееся по территории нынешней Украины, в том числе – в Донбассе. Под культурой скифов принято понимать вещественные памятники VII – III веков до н. э. на территории Украины и Северного Кавказа, объединенные в основном «скифской триадой» — специфическим оружием, конским снаряжением и звериным стилем их (и других вещей) художественного оформления. Благодаря весьма полному описанию скифов у Геродота (V век до н. э.) и других античных авторов культура скифов достаточно надежно определена. Но так как эти описания всё же местами недостаточно конкретны, остается неясным многое, как в датировке культуры, так и в ее территориальном распространении и в ее членении. Неясно считались ли скифами только «царские скифы» (небольшая, но властная народность в низовьях Днепра) или все кочевые скифы (в том числе и «скифы-кочевники») или вообще все скифы, описанные у Геродота как населяющие Скифию (в том числе и «скифы-пахари»). Все они говорили на одном языке (и язык этот определен по многим дошедшим до нас словам как принадлежащий к иранской языковой семье). Археологи видят здесь две культуры – кочевую и оседлую. Или вообще термин распространяется на все народности скифского типа – тогда сюда включаются и народности Средней Азии (называвшиеся на Древнем Востоке саками и массагетами), Южной Сибири и Алтая. Тогда археологи говорят о скифском мире. Это не просто типологическое обобщение. Ныне многие считают, что именно здесь зародились скифская культура и сами скифы. Неясно, включать ли в археологическую культуру скифов памятники западной части Северного Кавказа, где по письменным сведениям на Кубани (Гипанисе, точнее Гюпанисе) жили меоты. Типологически они очень близки скифским, но меоты – это другой народ. Неясно, когда началось скифское время и когда закончилось. Если в Причерноморье скифские курганы начинаются с VII века до н. э., соседя с греческими колониями на побережье, то в Южной Сибири (курган Аржан) – с VIII. Еще менее ясно с окончанием. С III века до н. э. скифов вытесняют сарматы – родственная народность, тоже иранская, жившая в Поволжье, где они были известны как сарматы. Но скифское царство еще некоторое время сохранялось в Крыму, меняя греческое влияние на римское. Там была построена их столица – Неаполис Скифский. Только во II веке н. э. вторгшиеся с северо-запада германцы (готы, герулы и др.) захватили степи между Дунаем и Днепром, а сарматы частично смешались с ними, в IV же веке вторгшиеся с востока гунны захватили степи Подолья и Украины, а оттесненные остатки сарматского населения частично растворились в среде славян. Поскольку сарматы из всех этих народностей ближе всего родственны скифам (тоже иранцы), археологи часто выделяют памятники тех и других в скифо-сарматскую археологию. Поскольку письменные сведения о скифах и сарматах в основном происходят из сочинений античных авторов, а влияние античных колоний и античной торговли на скифо-сарматскую археологию чрезвычайно велико, она обычно подключается к античной археологии, хотя принадлежит по существу к отечественной. Но и в рамках отечественной неясно, принадлежит ли она к первобытной или древне исторической. Это связано с тем, считать ли скифскую общность государством, а это тоже неясно. Таким образом, несмотря на наличие богатых письменных источников, археологам есть о чем задумываться в работе со скифскими памятниками. Актуальность проблемы заключается в том, что восточноевропейские степи играли важную роль в древнейшей истории. Археологические исследования последних десятилетий обрисовали картину культуры населения степного евразийского пояса, в значительной степени выявили характер и уровень развития его экономики. В ряде случаев позволили установить его тесную связь с носителями предшествующих культур бронзового века. Без знаний истории скифов, их социально-экономического развития, религиозно-культурных представлений невозможно изучить историю обширного региона древней - египетской территории, называвшейся в древности Скифией. Целью является выяснение культурных ценностей и религиозных верований древних племен Скифов. Берущих начало со второй половины VIII — начала VII в. до н. э. Задачи работы: 1. Рассмотреть характеристику скифской культуры на территории Днестро-Прутско-Дунайского междуречья. 2. Изучить быт и культура скифской цивилизации на протяжении веков. 3. Проанализировать влияние скифской культуры на современность.

Неясно считались ли скифами только «царские скифы» (небольшая, но властная народность в низовьях Днепра) или все кочевые скифы (в том числе и «скифы-кочевники») или вообще все скифы, описанные у Геродота как населяющие Скифию (в том числе и «скифы-пахари»). Все они говорили на одном языке (и язык этот определен по многим дошедшим до нас словам как принадлежащий к иранской языковой семье). Я увидел здесь две культуры – кочевую и оседлую. Или вообще термин распространяется на все народности скифского типа – тогда сюда включаются и народности Средней Азии (называвшиеся на Древнем Востоке саками и массагетами), Южной Сибири и Алтая. Тогда археологи говорят о скифском мире. Это не просто типологическое обобщение. Ныне многие считают, что именно здесь зародились скифская культура и сами скифы. Наибольшего могущества оно достигло во II в. до н. э., при царе Скилуре. Он враждовал с греческими колониями в Крыму Херсонесом и Боспорским царством, Херсонес обратился к заморскому царству Пантийскому, его царь Митридат прислал своего полководца Диофанта, который разгромил наследника Скилура Палака, но в Боспорском царстве вспыхнул мятеж во главе со скифом Савмаком против царя Перисада, но в следующем году Диофант снова прибыл с войском, разбил Савмака и присоединил Боспор к царству Митридата. Благодарные жители Херсонеса приняли декрет в честь Диофанта и высекли его на камне, сохранившемся до сих пор (теперь он вместе с другой эпиграфикой вмонтирован в стену Национальной библиотеки Петербурга). В Малой (поздней) Скифии скифы вели совершенно оседлый образ жизни, их хозяйство состояло пополам из земледелия и скотоводства. Усадьбы были прямоугольными (под влиянием греков) вокруг большого хозяйственного двора. В трудах древних авторов скифы предстают могучим народом, с которым не могли справиться даже самые выдающиеся завоеватели. Превратив конницу в основной род войск, выработав чрезвычайно мобильный способ ведения войны, они оставались неуязвимыми для огромных армий, изматывая их в многочисленных мелких стычках, чтобы нанести мощный решающий удар. Военное поведение скифов цивилизованные народы называли варварским, но от этого легче им не было – поражения оставались поражениями. На территории Донбасса жили «царские скифы». Красивое название означало, что в этом подразделении была развита царская форма управления и что с экономикой дела здесь обстояли получше, чем у скифов-земледельцев или скифов-кочевников. Именно скифы стали первыми нашими земляками, кто, как и нынешние олигархи, делал деньги на металле. В раскопках скифских поселений обнаружены металлургические горны, в которых обрабатывались бурый железняк и болотная железная руда. Древние кузнецы умели творить чудеса не хуже Мерцалова – произведения их рук во множестве находили в курганах, разбросанных по территории Донбасса. С самомнением у скифов тоже было все в порядке, как у любого нормального современного дончанина. Получив в результате контактов с греками симпатичную теорию своего происхождения от античного героя Геракла, они и не думали ее опровергать. Наоборот, всячески подтверждали в войнах и набегах. Сокрушение великого армянского государства Урарту стало деянием, достойным сравниться с любым подвигом Геракла. Впрочем, всерьез скифы верили все-таки не в греческих, а в своих богов. Был у них бог-отец на коне и бог-мать с широкими бедрами. Кроме того, в скифском религиозном пантеоне числилось еще около десятка имен. Проведя анализ можно утверждать, что скифы прожили на наших землях не меньше пяти веков. Ослабев от позаимствованной на востоке роскоши и деградации центральной власти, их государство рухнуло, не выдержав натиска другого ираноязычного племени – сарматов, увековеченных в названии донецкой марки пива. А как увековечены у нас скифы? Во-первых, под таким названием в Донецке (точнее – в Макеевке) выпускались кассетные магнитофоны. Кто-то считал их «дубовыми» — но люди, «шарившие» в электронике, извлекали из этой продукции немыслимые частоты и хвалили ее за терпеливость и долговечность. Во-вторых, была знаменитая команда по американскому футболу «Донецкие скифы». Она образовалась в 1990 году, заняла третье место в единственном чемпионате СНГ, и на переломе веков не знала себе равных в Украине. В-третьих, на бульваре Пушкина есть Скифская аллея. Вычислить ее несложно – на этом отрезке установлено несколько скульптур, имитирующих неповторимый скифский угловатый стиль, а в оформлении металлических частей установленных там лавочек использованы классические «звериные мотивы», знакомые историкам по находкам в курганах. Таким образом, седая история Донбасса соприкоснулась с повседневностью.

1. Райс Тамара Т. Скифы. Строители степных пирамид. Пер. с англ. М.: Изд. «Центрополиграф». 2012 2. Раевский Д. Доктор исторических наук Наука и жизнь, Скифы. Кто они и откуда пришли? http://www.nkj.ru/archive/articles/24583/