Религиозные практики в религиях New Age (на примере 2 движений)

Актуальность исследования. На сегодняшний день современное общество предъявляет все больше требований к человеку как члену социума: к его самостоятельности, инициативности, предприимчивости. Социальная реальность стимулирует появление новых ориентиров в системе социальных ценностей и норм человека, развитие новых потребностей, формирование новых жизненных целей. Все эти изменения приводят к смене представлений человека о своей жизни, представлений о счастье. Проблема психологического благополучия является одной из фундаментальных проблем психологии. С медицинской точки зрения психологическое благополучие ассоциируется с понятием качества жизни. Изучение психологического благополучия все чаще становится предметом научных исследований. Такая популярность данной темы обусловлена желанием науки установить, какие механизмы являются основополагающими, как они влияют на поведение, на отношения с окружающими и в выборе стратегии поведения. Интерес к изучению феномена психологического благополучия со стороны отечественных исследователей связан с общим психологическим состоянием современного общества. Это состояние явно оставляет желать лучшего. По информации Института мозга человека РАН, проблемы с психическим здоровьем имеют 15% детей, 25% подростков и до 40% призывников. Также каждому третьему взрослому необходима психологическая помощь для борьбы со стрессом. Около 70% россиян проживает в хроническом стрессе, что вызывает увеличение числа депрессий, неврозов. Не в последнюю очередь это связано с ценностным кризисом современного «общества потребления». Традиционные ценности – семья, вера, целомудрие, трудолюбие – кажутся современным людям «скучными» и «устаревшими». Поэтому в настоящее время наблюдается такой бурный расцвет различных лжеучений, объявляющих себя единственно верными и способными обеспечить духовное возрождение всего человечества. Таких практик известно очень много – от последователей Порфирия Иванова и Елены Блаватской и до современных теорий «родовой психологии». При всех различиях во внешней атрибутике и самопрезентации, эти «духовные практики» объединяет одно общее свойство: они предлагают людям успешно решить их глубинные духовные проблемы при помощи определенных механистических методик, иногда психологического плана, иногда - эзотерического. Все эти течения получили одно общее название «Нью Эйдж». Нью-эйдж (англ. New Age, буквально «новая эра»)— общее название совокупности различных мистических течений и движений, в основном оккультного, эзотерического и синкретического характера, сформировавшихся в XX веке. Также носит название движения «Новой эры», «Эры Водолея» и «Нового века». Зародилось в XX веке. Последнее яркое проявление— после Второй мировой войны. Достигло наибольшего расцвета в 1970-е годы. Название движения связано с его ориентацией на наступающую новую эпоху— «Эру Водолея», которая продлится примерно 2500 лет, начало её относят к современности или ближайшему будущему (XX-XXII столетиям) и которая, по мнению последователей нью-эйджа, ознаменуется «грандиозным эпохальным скачком» в духовном и ментальном развитии человечества. Опасность такого рода духовных течений состоит в том, что они подменяют настоящее духовное совершенствование человека, которое является трудным постоянным процессом работы над собой, механическими «практиками» сомнительного содержания, которые в итоге ведут к интеллектуальной и моральной деградации человека, потере социальных связей и в конце концов – личности. В этом состоит актуальность темы работы. Цель исследования. В данной работе будут рассмотрены два таких течения – так называемая «Церковь сайентологии» и практика ««Тайное знание индейцев яки». Задачи исследования. Рассмотреть особенности секты «Церковь сайентологии». Исследовать сущность практики «Тайное знание индейцев яки» Структура работы. Введение, два раздела, заключение и список источников и литературы.

Таким образом, «Нью-Эйдж» - это синкретическое псевдорелигиодное учение, представляющее собой Как научно-рациональная, так и академическая богословская критика указывает на глубокую субъективность многих положений нью-эйджа, неповторяемость и непроверяемость, псевдонаучность учений. Критике подвергаются методики лечения и попытки внедрения сомнительных методов и терминов в науку, в частности, понятий «биополе», «персонального магнетизма» и т. д. Представители традиционных конфессий называют учение «лжерелигией», многие прямо обвиняют его в сатанизме, поклонении бесам. Под влиянием течения «Нью-эйдж» возникло немало течений целительства, использующих различные приёмы нетрадиционной медицины— от народных знахарских рецептов и шаманских церемоний до высококвалифицированной психотерапии и сложных методик биолокации организма с применениям высокотехнологичного оборудования. Данные методики не имеют подтверждения своей эффективности и полезности и осуществляются в основном в полулегальной и в нелегальной форме. В работе рассмотрены два учения, которые могут быть отнесены к «Нью-Эйдж» - Агни-йога и «Тайное знание индейцев яки». Ни адептов Агни-йоги, ни «Тайного знания индейцев яки» официальная наука не признает.

1. Абрамова Г.С. Практическая психология. 6-е изд., перераб. и доп. - М.: Академический Проект, 2003 2. Баркер А. Новые религиозные движения. Практическое введение. – Санкт-Петербург: Русского Христианского гуманитарного института, 1997 3. Блаватская Е.П. Ключ к теософии. М.: Золотой фонд эзотерики, 2014. 4. Блаватская Е.П. Тайная доктрина. М.: Золотой фонд эзотерики, 2014. 5. Дворкин А. Л. Сектоведение. Тоталитарные секты: Опыт систематического исследования. 3-е изд., перераб. и доп. - Н. Новгород: Христианская б-ка, 2006 С.196. 6. Иванова Ю.. Деловая газета «Взгляд», 17 августа 2015 года. http://vz.ru/news/2015/8/17/761599.html (сетевой ресурс) 7. Учение Живой Этики (Агни Йога)http://agniyoga.sibro.ru/detail/6395 (сетевой ресурс) 8. Фишер М.П. 12 религий, которые меняют мир сегодня: Все об их истории, учении, практиках и значении. - М., 2014 9. Фосдик З.Г. Мои Учителя. Встречи с Рерихами. По страницам дневника 1922-1934. -М., 1996, -С. 139 10. Хеллингер Б. Источнику не нужно спрашивать пути. М.: Институт консультирования и системных решений, 2005. 11. Шадрина Ю. «Саентология». «Верба» №4 (13) Об опасной секте «Саентология» [Электронный ресурс]: http://www.slavabogu.ru/index.php?catid=25:3-&id=348:verba013-03&Itemid=19&option=com_content&view=article 12. Шутценбергер A.A. Синдром предков: Трансгенерационные связи, семейные тайны, синдром годовщины, передача травм и практическое использование геносоциограммы. 3-е изд. М.: Психотерапия, 2007. 256 с 13. Vivecananda Swami. Stray remarks on Theosophy // The Complete Works of Swami Vivecananda. Volume IV. Mayavati, Almora, Himalayas: Advaita Ashrama, 1948. - P. 264-265