религиозные основы власти

В условиях транзита российского общества в сферах экономики, политики, культуры и идеологии все большее значение приобретает проблема власти и религии. Анализируя развитие отношений «религия-человек» в философском русле современной европейской философии, можем проследить переориентацию «модернистских» неортодоксальных религиозных философов на антропоцентризм, который заключается не в официальном пересмотре философских направлений и религиозных догм, а в условном отделении философии от теологии. Без просмотра традиционной «иерархии проблем», современные религиозные философы выдвигают в центр своих исследований этические, антропологические, социальные и социально-правовые вопросы. В наибольшей степени в этом аспекте обновление коснулось проблемы взаимоотношений между религией, религиозной философией и наукой, государством и церковью. Иначе говоря, понимание церковью особенностей формирования и развития человеческой личности в современном мире и попытки проникнуть в проблемы человека, выстроить на этой основе систему религиозного права является каркасом для налаживания отношений между государством и церковью, церковью и гражданами. Однако, с другой стороны, для науки, в частности философии, важно изучение общих закономерностей, особенно когда речь идет о взаимодействии двух общественных институтов: государства и церкви. Необходимость такого подхода обусловлена поиском наиболее общих закономерностей и причин, влияющих на динамику отношений общественных, религиозных институтов и отдельного человека. Феномен религиозности принадлежит к одному из массовых и стойких явлений общественной жизни. Религия сопутствовала человеческой культуре на протяжении всей истории и была неотъемлемой частью общественного и индивидуального сознания и самосознания. Ныне интерес к религии повышается у значительной части населения мира вообще, в том числе и населения России, в частности. Наряду с возрождением традиционных религий в настоящее время религиозная обстановка в нашей стране характеризуется массовым появлением зарубежных проповедников и представителей различных нетрадиционных для России религий и их активной пропагандистской деятельностью. Цель курсовой работы – определить специфику религиозных основ власти. Объект – власть и властные отношения. Предмет – религиозные основы власти. Задачи: 1. Определить специфику феноменов власти и религии. 2. Охарактеризовать религиозные основы власти. Методы исследования: 1. Библиографический метод 2. Общелогические методы анализа и синтеза. Структура курсовой работы соответствует цели и задачам и включает введение, две основные главы, заключение, а также список использованной литературы.

В современных условиях глобализации и трансформации политических систем очевидным становится процесс взаимодействия двух противоположных но своей природе сфер — власти и религии. В центре внимания российских и зарубежных исследователей оказываются неустойчивые отношения религии и политики, а также усиление влияния отдельных религий на политические процессы целого ряда стран. В отечественной и зарубежной политической литературе можно найти великое множество определений понятия «власть» и выделить несколько подходов, определяющих это понятие. Тем более что в различных подходах при раскрытии понятия «власть» проявляется та особая ментальность, что была сформирована многовековым социально-политическим и историческим опытом, присущим нациям и народам. Власть, властные отношения - это сложное и многогранное явление, к исследованию которого обращались философы, религиозные деятели, ученые различных областей знаний на протяжении многих веков. Власть по своей природе противоречива: с одной стороны, она обеспечивает обществу возможность стабильного существования, устанавливает в общественной системе порядок, регулирует отношения отдельного индивидуума с обществом, а с другой - основана на принуждении и даже насилии. В связи с этим каждый отдельный член общества признает необходимость осуществления власти, с другой стороны, стремится избавиться от ее давления и обрести свободу и независимость. Современные отечественные исследователи, развивая представления о власти, отмечают ее антропологическую сущность, потому что власть осуществляется через людей, которым присущи различные интересы и потребности, взгляды и убеждения, их способности, их действия или бездействие. Проблемы роли религии в обществе, отношений духовной и светской властей стары, как и само человечество. На разных этапах истории они складывались неоднозначно, порой входя в резкое противоречие. Бесспорен один факт: если взять основные мировые религии (иудаизм, буддизм, христианство. мусульманство), то в период их становления и развития общим для них являлось обожествление власти, а затем, нередко, острая борьба со светской властью за первенство во влиянии на общественную жизни.

Постановление Конституционного Суда Российской Федерации от 15 декабря 2004 г. № 18-П по делу о проверке конституционности п. 3 ст. 9 Федерального закона «О политических партиях» в связи с запросом Коптевского районного суда города Москвы, жалобами общероссийской общественной политической организации «Православная партия России» и граждан И. В. Артемова и Д. А. Савина. г. Москва // Российская газета. 2004. 24 декабря. Альберт Х. Трактат о критическом разуме / Пер. с нем., вступ. ст. и примеч. И.З. Шишкова. М.: Едиториал УРСС, 2003. С. 264. Баранов П. П. Совершенствование конституционно-правовых основ функционирования Русской православной церкви и гражданского общества // Философия права. 2012. № 4. Большой толковый словарь русского языка / Сост. и гл. ред. С.А. Кузнецов. СПб.: Норинт, 1998. 1536 с. Бурьянов С. А. Светскость государства в Российской Федерации: понятие, содержание, состояние, перспективы / Клерикализация России - путь в новое варварство. Санкт-Петербург, 16 марта, 2013 г. / http://peacesave.ru/index.php/ru/2013-03-12-14-21-44/tezisy-dokladov... (дата обращения: 20.03.2014 г.). Бурьянов С. А. Свобода совести в Российской Федерации. Специализированный доклад за 2010 год, подготовленный при содействии МХГ и интернет-издания «Портал-Credo.Ru». Часть 1 / http://www.portal-credo.ru/site/?act=lib 7. Власть и властные отношения в современном мире: Материалы международной научно-практической конференции Гуманитарного университета (г Екатеринбург) 30-31 марта 2006 года. Екатеринбург: Гуманитарный университет, 2006. Т. 1. С. 457. 8. Гараджа В.И. Социология религии. - М: Наука, 1995.-223 с. 9. Дринова Е.М. Политизация религии в современном мире и феномен «политическая религия» /Науч. вести. Волгоград, акад. гос. службы. Сер. Политология и социология. - 2010. 10. Илларионов Г.А. Геополитическая теория взаимодействия культуры и религии / Мировое культурно-языковое н политическое пространство: взгляд через столетия: Сб. материалов 11 Всерос. (с междуиар. участием) науч.-практ. конф. (1 июня 2010 г.) / Отв. ред. Е.В. Тихонова. - 2010. - Т. 1. - С. 227-231. 11. Малиновский Б. Магия, наука и релтя // Магический кристалл. М.,1992. 12. Материалы интервью представлены сайтом «Клопс.пл». Все новости Калининграда /http://www.klops.ru/news/Politika/35047/Kaliningradskij-gubernator-o-peredace-pamjtnikov-RPC:-Etim-reseniem-j-podderzivaj-ne-cerkovj-a-kaliningradev. html (дата обращения: 20.03.2014 г.). 13. Мещерякова А. Ф. Светское государство в современной России: проблемы и перспективы развития. М., 2013. 14. Понкин И. В. Правовые основы светскости государства и образования. М., 2003. 15. Политика РПЦ: консолидация или развал страны? // Новая газета: Научно-популярное приложение «Кентавр». 2007. 27 июля / http://old.novayagazeta.ru/data/2007/kentavr03/00.html (дата обращения: 20.03.2014 г.). 16. Толковый словарь живого великорусского языка В.И. Даля / Сост. Н.В. Шахматова и др. СПб.: ИД «Весь», 2004. 736 с. 17. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций?. -М.: 1994 18. Энциклопедический словарь. М.: Энциклопедия, 1987. 19. Ясперс К. Философия и нефилософия // Феномен человека. М., 1993.