Религиозная литература как исторический источник

Египет является одним из самых древних государств. В то время, когда варварские племена, обитавшие в Средней Европе, жили в пещерах и носили звериные шкуры, Египет уже стал страной с высокоразвитым политическим и общественным устройством. В этой далекой цивилизации процветали ремесла, сельское хозяйство, медицина, архитектура, искусство и наука, Строились города с водостоками и канализацией, удобными домами, служебными и хозяйственными помещениями, в жилых домах окна выходили в зеленые дворы. Но более всего поражают архитектурные сооружения египтян и грандиозные инженерные работы — храмы, пирамиды, сфинксы. Загадкой для нас «остается знание жрецами законов гармонического единства мира, тайны законов психической энергии и золотого сечения.»*[1]* Источники по истории Древнего Египта достаточно обрывочны и скупы, относительно документирована только история Нового царства. О событиях времен Старого, Древнего и Среднего царств нам известно совсем мало. Главным материалом, служившим для письма египтянам, был папирус, который плохо сохранялся. Поэтому основным источником знаний об истории Древнего Египта являются погребальные камеры, пирамиды и заупокойные стелы. Ритуальные магические надписи, высеченные на стенах их коридоров, являются важнейшими памятниками египетской письменности. Без них понимание культуры и религии страны было бы невозможным. Рисунки и иероглифы на их поверхностях несут большую информацию, которую не всегда можно однозначно истолковать. Её явно недостаточно для подробной реконструкции социальной и культурной жизни египтян этого периода, кроме того, такая информация не всегда поддается однозначному толкованию. Поэтому достоверно о жизни египтян известно немного. Целью данной работы является исследование литературы Древнего Египта, являющейся важнейшим историческим источником древности. В качестве объектов исследования выбраны «Тексты Пирамид», «Тексты Саркофагов» и «Книга мертвых». Тема данной работы является достаточно актуальной, так в настоящее время неуклонно возрастает интерес к различным историческим ценностям, оказавшим влияние на мировое развитие, в том числе и культуре и религии Древнего Египта. Развитие искусства и архитектуры и в Древнем Египте находится в тесной зависимости от религиозных представлениях египтян о загробной жизни и обряде погребения фараона и его вельмож. Благополучие племени и жизнь всей страны считались полностью зависимыми от того, насколько правильно был приготовлен к смерти и похоронен правитель племени или страны. Египетская литература оказала огромное влияние на религию окружающих стран. Это «доказывается зависимостью многих явлений религиозной жизни народов Средиземноморья и их наследников от религиозной жизни Древнего Египта»[2]. Литература Среднего царства создала нормы нравственности, которые стали общечеловеческими. Культура и литература Древнего Египта стали общепризнанными для народов всех последующих исторических эпох.

Египетское богословие является величественным явлением. Его развитие длилось более 3600 лет, это дольше, чем время существования всей европейской цивилизации. Оно оказало огромное влияние на все существующие и существовавшие богословские учения. В грандиозных зданиях храмов египетских культов, обрядов и таинств залегли истинные первоначала всех учений Востока и Запада. Особенностью Древнего Египта было «обожествленное поклонение и власти, что отражено в искусстве и архитектуре как основная черта»[14]. Идея бессмертия, которая имела первоначальное отношение лишь к царю, а затем перешла и на остальных, оказала влияние на жизнь людей, смысл творчества и смысл истории. После угасания великой египетской цивилизации, все то, что было сказано великими учителями других народов, меркнет по сравнению с древнейшими учениями египетских посвященных. Все более поздние учения последователей Иисуса, Моисея, Мухаммеда и Адонирама, позднейшая обрядность и таинства - это лишь отголоски и подобие древнего ритуального наследия. В данной работе было проведено исследование литературы Древнего Египта на примере «Текстов пирамид», «Текстов саркофагов» и «Книги мертвых», которые являются важнейшими историческими памятниками и источниками древности. Несмотря на длительность изучения этих памятников, тайна их смысла до конца не раскрыта и методы исследования не исчерпаны. Мной были рассмотрены различные ритуалы поклонения и погребения, представления о загробной жизни и религиозное мировоззрение древних египтян. В работе показано, какое огромное влияние оказала религия и цивилизация этой великой страны на последующее культурное развитие всех народов. Можно сделать вывод, что многие учения заимствуют фундаментальные положения, концептуальные понятия, сюжеты, имена, божественного знания и даже целые текстовые фрагменты божественных знаний и таинств Египта. Так поступали орфики, наиболее близко стоявшие к первоистокам. Так поступал и Моисей в создании своего Пятикнижия. В христианстве также перенято многое из египетской религии.[15] Но при этом конкретные формы возникновения и развития египетской религии не ясны до конца европейским ученым-египтологам. Возникновение и ранние этапы развития многих культов и мифов до сих пор теряются в глубине веков.

1. Борзова, Е.П. История мировой культуры. СПб: Лань, 2001. — 672 с. 2. Грушевицкая, Т.Г., Садохин, А.П. Культурология. М.: Юнити-Дана, 2010 — 688 с. 3. Древнеегипетская книга мёртвых. Слово устремленного к Свету. М., 2008. - 432 с. 4. Канцельсон, И.С. Культура древнего Египта. М: Наука, 1976, – 404 с. 5. Коростовцев, М.А. Религия Древнего Египта. СПб: Летний сад, 2000. — 257 с. 6. Матье, М.Э. Искусство Древнего Египта: Искусство, 1986. – 606 с. 7. Проблемы новистики и исторического славяноведения: памяти С.В. Павловского. Материалы международной научно- практической конференции / Под редакцией Э.Г. Вартаньян, О.В. Матвеева. Краснодар: Изд.- во «Кубанькино», 2010, – 225 с. 8. Тексты Пирамид / Под общ.ред. А.С. Четвертухина – СПб: Нева, 2000. - 464 с.