релегиозные организации и обьединения

Религия всегда имела много последователей. Религия — способ познания общества. В разные исторические эпохи, в тех или иных регионах планеты это — форма сознания, более распространенная в обществе, а нередко она могла доминировать над всеми иными формами общественного разума. Именно поэтому, во всех случаях, когда речь шла о религии, вопрос касался значительного количества человек. Устойчивость религии во многом связана с ее способностью противостоять ложной для нее информации. Отчасти ее природа носит психологической характер переживания, т.е. тем самым, что аргументы сознания чаще всего бывают бессильны перед чувствами, желаниями и эмоциями. Но важную роль в устойчивости веры играют и социокультурные обстоятельства: если большинство верует в Бога, то не может, же это быть «просто так», не может быть, и того, чтобы за этим ничего не стояло, - вот смысл типичного мотива. Вместе с этим важна социальная поддержка со стороны религиозной общины и членов семьи, своего рода общественное давление на каждого верующего, включающее демонстрации национальной приверженности, сохранение престижа, и т. д. Стабильность в государстве и развитие культуры во многом зависит от следующих факторов: • бесконфликтного и равноправного взаимодействия государственных и церковных институтов, структур и должностных лиц; • отсутствия государственной религии и политической идеологии; • взаимопонимания, уважения, соблюдения принципа сотрудничества между государственными органами, общественностью и религиозными организациями. Целью данной работы являлось рассмотрение религиозных объединений и организаций. Для достижения цели были представлены следующие задачи: • изучить структуры религии; • проанализировать историю формирования религиозных объединений и организации; • рассмотреть основные типы религиозных организаций; • изучить межконфессиональные конфликты. Определяя место религии в системе общественных связей, М.Н. Ефименко акцентирует внимание на том, что «религия – это звено социокультурных связей, функционирование которого позволяет понять структуру и возникновение этих связей. Она может выступать как фактор возникновения, формирования и законности тех или иных форм социальных действий и отношений. Таким образом, религия является поддержкой стабильности общества, а также стимулом его изменений».

Такое массовое явление, как религиозность должна опираться на социум. Например, если взглянуть на показатель религиозности, такой как участие в соблюдении обрядов, посещение церкви и участие в богослужении. Жизнь в обществе, прежде всего, приучает к соблюдению некоторых норм поведения. Люди все больше посещают церковь, особенно когда находят там поддержку со стороны тех, с кем постоянно общаются. Если они такой поддержки они не почувствовали или она уменьшилась, возможно появление конфликтной ситуации: люди, посещающие церковь, испытывают чувство одиночества, изоляции. Как уже отмечалось, дать однозначный ответ на вопрос о социальных и политических ориентациях «верующей личности» вообще невозможно, поскольку они зависят от множества факторов не только религиозного порядка, но и социально-демографического. Что касается психологических последствий привлечения индивида в религиозную общину, то важнейшим является создание и поддержание стабильной общественно-психологической обстановки личности, ее внутреннего баланса. В большей степени это достигается свойствами религиозной общины, работающей в качестве малой группы. Она может быть разной по количественному содержанию, но в таких пределах, чтобы обеспечивались частые и устойчивые контакты между ее членами. Данные контакты предполагают появление межличностных отношений, например, как симпатия или антипатия, вражда или дружба, в любом случае, взаимная заинтересованность, общие интересы, общность веры. Существуют религиозные общины без постоянного посещения, когда группы верующих, посещающих богослужения постоянно меняются, но есть постоянное ядро (таков православный приход), или наоборот, с четким постоянным посещением: неизменное ядро общины составляет ее большинство, а переменная меньшинство (например баптисты, адвентисты и др., в типологии религиозных объединений с пометкой «секты»). Религиозная община оказывает постоянное и серьезное влияние на ее последователей. Верующие могут удовлетворить здесь потребности в общении, найти моральную и материальную поддержку (чувство локтя), в успокоении. Социальная значимость, таким образом, организованной религиозной жизни заключается в том, что она поддерживает общение и взаимодействие в малом мире, который обеспечивает некоторую степень общности взглядов и сплоченности. В данной работе были рассмотрены аспекты, касающиеся вопросов религии, религиозных объединений и организаций, а также межрелигиозным конфликтам. По цели работы можно сделать вывод о том, что религия у каждого человека своя, по его душе, характеру и традициям. Каждый человек в праве сам выбирать и верить или не верить. Наше общество демократическое, а значит, мы должны принимать людей в соответствии с их жизненными взглядами, установками и предпочтениями. Большое количество религиозных организаций и огромное их разнообразие, обусловлено стремлением человека найти способ выделиться из толпы и отыскать утешение в подходящей для него религии. Также, каждому индивиду важно найти команду единомышленников, которая будет его главной опорой и поддержит при выборе той или иной веры.

1. Зеленков М.Ю.Мировые религии: история и современность: Учебное пособие. М.: Феникс, 2008. – 364 с. 2. История религии. – 2008 [электронный ресурс] – Режим доступа. - URL: http:// uchebnikionline.com (дата обращения 12.11.2014). 3. Кин М. Религии мира. Харьков.: Клуб семейного досуга, 2006. – 240 с. 4. Ковальский Н.А. Империализм. Религия. Церковь. М.: Политиздат, 1986. – 274 с. 5. Личностно значимые компоненты религии: религиозная вера, религиозный опыт, религиозное поведение. Электронная библиотека Социологического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова. [Электронный ресурс]. Режим доступа.- URL: http://lib.socio.msu.ru/l/library (дата обращения 13.11.2014). 6. Мчедлов М. П. Политика и религия . М.: Политиздат,1987. – 197 с. 7. Попов А. Народная церковь Латинской Америки: уроки для России// Общественно-политический и научный журнал «Россия». № 9-10, 1994. – С. 28-43. 8. Радугин А. А. Введение в религиоведение. М.: Центр, 2000. – С. 75-80. 9. Религия и общество. Социальные функции религии. [Электронный ресурс]. Режим доступа.- URL:http://uchebos.ru (дата обращения 12.11.2014). 10. Свободная энциклопедия. [Электронный ресурс]. Режим доступа.- URL: http://ru.wikipedia.org/wiki (дата обращения 13.11.2014).