притча как особый вид текста.грамматика притч немецкого языка

Притча — это один из самых древнейших жанров в мировой литературе и фольклоре. Данный жанр появился у народов разных стран от естественных потребностей в их конкретной исторической жизни, от их общего стремления к нравственному усовершенствованию, поддержанию сложившихся исторически норм поведения в обществе, на основе долговременных наблюде¬ний характерных явлений жизни. Но все же конкретно-истори¬ческий характер древнейшего жанра не исключает взаимодействий, обмена поэтическим опытом между народами. Прямо или косвенно меж¬дународное общение не могло не способствовать заимствованию сюжетов, с учетом своих потребностей . Притчи, на подобии сказок, представляют большой интерес для понимания связи между народами мира. Однако эта связь не обязательно говорит о генетической зависимости сюжетов. Довольно часто сюжеты воз-никали и независимо один от другого, но их сходство отражало идентичный или близкий опыт различных народов. Слово «притча» (более древнее — причта) имело различное значе-ние в Древней Руси. Это слово изначально обозначало приткновение, прибавку к чему-либо, затем загадку, пословицу как прибавку в речи. Впоследствии слово «притча» стало обозначать образ, пример, аналогию (подобие), нравоучительное и загадочное изречение, пророчество и, наконец, определенную литературную форму. В словаре XVII в. Памвы Берынды говорится: «Притча, приповесть, образ, подобенство, приклад». В «Материалах для словаря древнерусского языка» И. И. Срезневского указано пятнадцать значений этого слова. Но на первом месте стоит «уподобление», а затем иносказание как форма поэтического слова. В значении «уподобления» это слово употреблено еще в «Изборнике Святослава 1073 года», в теоретико-стилистическом трактате «Творче-стии образи», где сообщается: «Притъча же есть речь, подобьныими и ведьмыими напред очи приводят™ разумеваемое» . В другом месте «Изборника» (гл. 122) содержится тоже примеча-тельное рассуждение о притчах: «Аште бо новестьняя почиташи имати цесарьскыя книгы, аште ли хитростьная и творитвьныя, то имаши пророки Иова и притьчьники, в них же всякая твари и ухыштрении большую остроту умьную обряшттеши, яко Господа единого мудрааго речи суть, аште ли песньныим хохштеши, то имаши пеалмосы или законьное заповедание преславныи Господа Закон»'.

На сегодняшний день в чистом виде притчи как жанра не существует вообще. В большей степени она становится частью большинства таких произведений, как повести, романы и так далее. Но это вовсе не означает, что притча исчерпала себя до конца. Наоборот, благодаря притчам мы можем установить связи между событиями того времени и тем, что пишется в современных произведениях, а так же делать в зависимости от этого делать выводы, встанет ли главный герой на путь истинный или нет (например, рассказ о Лазаре и проекция его на судьбу Раскольникова в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»). В заключении нашего исследования можно сделать вывод, что возможности притчи не исчерпаны и в наши дни. К этому жанру и через многие годы будут обращаться писатели.

1. Давыдова Т. Т. , Пронин В. А. «Теория литературы». М.,2003 г. 2. Княжицкий А. И. «Притчи». М., 1994 г. 3. Литературная энциклопедия терминов и понятий. 4. Лихачев Д. С. «Славянские литературы как система». М.,1968 г. 5. Н. И. Прокофьев, Л. И. Алехина «Древнерусская притча». М., 1991 г. 6. Е. К. Ромодановская «Русская литература на пороге нового времени». Новосибирск,1994 г. 7. Энциклопедический словарь юного литературоведа. 8. http://www.skazki-priskazki.ru/category/nemeckie-skazki/ 9. Абрамов Б.А. Теоритическая грамматика немецкого языка — М.: «Владос», 2004. 10. Жирмунский В.М. К вопросу о внутренних законах развития немецкого языка -М., 1953. 11. Friedrich W. Moderne Deutche Idiomatik. Das W?rterbuch M?nchen, 1966. 12. Dietrich Krusche «Aufschluss» Bonn ,1992.