Распространение буддизма в Китае

Буддизм – одна из наиболее древних, наряду с христианством и исламом, среди распространенных мировых религий. Получив свое начало в VI в. до н.э. в Древней Индии, буддизм вобрал в себя и творчески переработал огромный духовный и интеллектуальный потенциал, который в течение предыдущих веков был накоплен другими, еще более древними, религиозно – философскими течениями. Одновременно с этим, в современном мире буддизм по-прежнему остается одной из наиболее влиятельных религий в мире и является традиционным для вероисповедания многих народов в Южной и Юго-Восточной Азии. Кроме этого, в последние десятилетия наблюдается крайне сильное возрастание влияния будиизма в западных и европейских странах, а также других регионах мира. Охватывая своим влиянием большое колличество этнических территорий, он оказывает мощное воздействие на формирование и развитие их духовной культуры. Так, в России к последователям буддизма можно отнести такие этносы как буряты, калмыки, тувинцы. Активно вливается это учение и в западном регионе нашей страны, о чем свидетельствует построенный в г. Санкт – Петербурге буддийский храм. Получая широкое распространение, буддизм не только оказывает широкое влияние на духовное и культурное развитие различных народов, но и вступает в активное взаимодействие с местными религиозно – философскими учениями и культурными традициями, народными верованиями, культами, вследствие чего учение буддизма, его духовная практика и культура обогащается и расширяется. На современном этапе развития общества, во времена бурного духовного и культурного возрождения народов России, основанного на общечеловеческих ценностях и этнокультурных традициях, изучение и освоение культурно – исторического наследия буддизма, имеющего многовековую историю, приобретает особую актуальность и значимость. Таким образом, объектом нашего исследования является буддизм как мировое религиозное течение. Предмет исследования – особенности распространения буддизма в Китае. Цель исследования – теоретичсеки проанализировать особенности и условия распространения буддизма в Китае. В связи с объектом, предметом и целью исследования нами был выдвинут ряд задач: 1. Определить понятие буддизма, историю его возникновения и сферу распространения. 2. Проанализировать ключевые положения и характерные особенности буддизма. 3. Рассмотреть основные направления буддизма 4. Определить специфику проникновения буддизма в китайскую культуру, причины и специфику распространения буддизма в Китае. 5. Изучить основные школы буддизма в Китае и их влияние на китайскую и мировую культуру. 6. Сформулировать выводы на основе проведенного теоретического исследования. В ходе исследования нами были использованы методы теоретического анализа, такие как метод анализа научных систем знаний, аналитико – синтетический метод, метод обобщения и классификации. Работа состоит из введения, двух глав, выводов и списка использованных источников, который насчитывает 12 источников.

Буддизм стал единственным религиозным учением, получившим в Китае широкое распространение, однако, специфика условий и характерных черт самого Китая не позволили ему, в отличие от религиозного даосизма, обрести преобладающее идеологическое влияние в стране. Именно в лице буддизма произошло первое столкновение Китая с мировоззрением, являющимся принципиально чуждым ему по своим основным характеристикам и ценностным ориентациям. В условиях сложного многовекового процесса культурной адаптации религия буддизма сумела не только прочно влиться в китайское общество, но и способствовала трансформации многих важнейших аспектов китайского мировоззрения. В процессе этих трансформаций также претерпевает ряд существенных изменений и сам буддизм, превратившись, по сути, в буддистскую конфессию в рамках махаянской традиции. Проникновение буддийской религии в Китай и формирование непосредственной китайской буддийской традиции стало одним из самых ярких примеров межкультурного взаимодействия в истории китайской культуры. Став, по своей сути, своеобразным продуктом объединения китайской и буддийской культур, он распространился из Китая во все страны Дальнего Востока, таким как Корея, Япония, Вьетнам, и принес с собой ряд культурных аспектов Китая, не имевших непосредственного отношения к буддизму. Таким образом, именно распространение буддийской религиозной традиции за пределы Китая оказало одно из ключевых влияний на протекание цивилизационного процесса, и формирование специфичного дальневосточного историко-культурного региона.

1. Абаев Т. Н. Роль культурно-исторического наследия буддизма в формировании личности [Электронный ресурс]Режим доступа // http://dazan.spb.ru/_documents/2007-06-15-mezkonf-otnosh/roli.txt 2. Васильев Л. С. История религий Востока. – М.: Высшая школа. – 1983 3. Крюков М. В., Малявин В. В., Софронов М. В. Китайский этнос на пороге средних веков. – М.: 1979. 328 с. 4. Крюков М. В. Переломов Л. С. Древние китайцы в эпоху централизованных империй. - М.: Наука, 1983. – 419 с. 5. Крюков М. В., Софронов М. В., Чебоксаров Н. Н. Древние китайцы: проблемы этногенеза. М.: Наука, 1978 6. Лысенко В. Г., Терентьев А. А., Шохин В. К. Ранняя буддийская философия. Философия джайнизма. — М.: «Восточная литература», 1994. — 383 с. 7. Пятигорский А. Введение в изучение буддийской философии/ - М.: Новое литературное обозрение, 2007. — 288 с. 8. Судзуки Д.Т. Основные принципы буддизма Махаяны. - СПб.: Наука, 2002. — 382 с. 9. Торчинов Е. А. Введение в буддологию: курс лекций — СПб: Санкт-Петербургское философское общество, 2000 г. — 304 С 10. Торчинов Е. А. философия буддизма Махаяны. - СПб.: Петербургское Востоковедение, 2002. — 320 с. 11. Шагдуров Ч.Д. Основы вероучения. В помощь каждому, кто хочет знать о буддизме. - Улан-Удэ: 2006. — 48 с 12. Янгутов Л. Е. Хабдаева А. К. Традиции абхидхармы в Китае: [монография]// Л. Е. Янгутов, А. К. Хабдаева. – Улан – Удэ. – 2010. – 276 с.