А. Шопенгауэр и влияние его философии на духовное развитие Европы.

Актуальность темы. Современное демократическое общество стремительно шагает вперёд, достигая всё новых и новых результатов в своём развитии. Происходящие изменения так или иначе затрагивают все страны вне зависимости от культуры. В большинстве своём люди предают внимание материальным ценностям, а демократическая культура является обманным понятием о счастье и прогрессе. Результатом служат технические открытия, которые мешают общаться человеку с природой. Это приводит к расстройству сознания, которое не может смириться, чтобы жить в гармонии с душой, телом и природой. Уже сегодня многие люди перестали стремиться общаться с Богом. Они уже верят в технические разработки. Люди в своём развитии пришли к тому, что демократическая культура общества дала сбой и стала деградировать. Предмет исследования – философия А. Шопенгауэра. Объект исследования – влияние философии Шопенгауэра на духовную жизнь Европы. Цель данной работы – изучить философию А. Шопенгауэра и ее влияние на духовное развитие Европы. Исходя из поставленной цели можно выделить следующие задачи: 1. Рассмотреть биографию и становление А. Шопенгауэра 2. Рассмотреть философию А. Шопенгауэра и ее влияние на духовную жизнь При написании данной работы использовались методы научного анализа и сравнения. Данная работа состоит из введения, основной части, заключения и списка используемой литературы.

С конца XIX века и по наши дни Шопенгауэр остается одним из самых читаемых философов. Влияние его выходит далеко за рамки философии и не замыкается на собственно философские концепции. Свое место в истории естествознания заняла его теория физиологических цветов. Логику Шопенгауэр обогатил подробной классификацией диалектических уловок, и он внес вклад в историю философии, прежде всего в кантоведение, обратив внимание на серьезные различия первого и второго изданий «Критики чистого разума» Канта. Но, разумеется, наибольший резонанс вызвала его метафизика. Уже при жизни у Шопенгауэра появились верные последователи, которых он в шутку называл «евангелистами» и «апостолами». После смерти учителя Ю. Фрауэнштедт выпустил в свет собрание его сочинений и опубликовал фрагменты рукописного наследия Шопенгауэра. И хотя эти издания были весьма несовершенными с научной точки зрения, новые тексты еще больше подогрели интерес к идеям «новоизбранного кайзера немецкой философии». Среди широкой публики особым успехом пользовались (и пользуются по сей день) «Афоризмы житейской мудрости» и «Метафизика половой любви» (одна из глав второго тома «Мира как воли и представления»). Профессиональных же философов привлекали базовые принципы системы Шопенгауэра. Многие, правда, считали, что они нуждаются в модификации. К примеру Э. Гартман, автор «Философии бессознательного», полагал, что первоначало сущего должно быть и Волей, и Идеей вместе. Коррекции подверглась у него и концепция отрицания Воли — оно может быть действенным лишь при коллективном самоубийстве прозревшего человечества.

1. Авдеев, И.А. Политическая философия / И.А. Авдеев – М.:Проспект, 2016. – 734 с. 2. Булгаков, С.Н. Философия / С.Н. Булгаков – М.: Наука, 2017. – 448 с. 3. Воровин, П.А. Философия / П.А. Воровин – М.: Пермь, 2017. – 544 с. 4. Ильин. И. А. Философия / И.А. Философия – М.: Русская книга, 2017. – 608 с. 5. Кошкина, П.А. Философия / П.А. Кошкина – М.: Прогресс, 2016. – 552 с. 6. Надеждин, И.И. Эстетика. Философия / И.И. Надеждин – М.: Издательство Русского Христианского Гуманитарного Института, 2017. – 976 с.